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沾化渔鼓戏——从濒临灭绝 到名声大噪

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张家港表演总剧照。

说到打鼓,它在2006年之前鲜为人知,甚至濒临灭绝。2006年,一个濒临破产的地方剧团在拳击小戏艺术节上获救、挖掘、整理,并获得七项大奖,使豫剧重新呈现出不同的色彩,并被列入国家非物质文化遗产。剧团起死回生,豫剧出名了。濒临灭绝的戏剧和濒临破产的剧团实现了相互拯救和双赢。

张家港表演总剧照。

只有四位艺术家能演奏渔鼓。

7月初,记者来到沾化,找到了沾化县渔鼓剧团渔鼓戏的继承人。剧团艺术总监、国家一级演员王徐增说,恐怕很少有人比他更了解打鼓的历史。

根据王徐增的说法,在古代,道士们经常念经或化缘,敲打乐器。一些道士使用渔鼓。清代,沾化县郭芙镇胡家营村有一座道观。道士来到这里停留。他们每天边唱渔鼓边念诵佛经和施舍。随着时间的推移,村民们听到更多时会唱几句。一年,村民们获得了大丰收。为了庆祝,村民们化了妆,穿上衣服,走上舞台,以僧侣敲门唱歌的形式来表达内心的喜悦。这也是豫剧第一次掌权。此后,随着歌唱内容和任务的扩大,它逐渐演变发展成为一种大型的戏曲艺术。村民们学会了强调它,并逐渐发展它。说唱形式的渔鼓发展成为一种集军事和军事技能于一身的渔鼓游戏。”每当九月有焚香节时,剧团都会在道观前设立一个专门演唱歌剧的舞台。春节期间,剧团将在舞台上演出到当月的第一个月。当地有一句流行的谚语:"放下动物,放下篮子,村子里就会听到鱼鼓。"“如果你不和妻子结婚睡觉,你就听不到打鼓的声音。”直到1957年,受自然灾害和历史原因的影响,业余剧团相继被取消,大型演出活动中断。渔鼓戏逐渐衰落,甚至走到了尽头。到2006年,只有包括65岁的刘尊禄在内的四位老演员会表演渔鼓。

张家港演艺总监斯蒂尔斯。

张家港表演总剧照。

“没有豫剧,今天就没有我们的剧团。同样,没有我们的剧团,豫剧也不会复活。”王徐增说:“正是因为我们抓住了机会,我们才实现了双赢。”

现在沾化渔鼓团过去主要唱鲁剧。“2006年,一个县级剧团唱鲁剧很难获奖。剧本是《沾化县志》。然而,当时滨州市鲁剧团国家一级作曲家王永昌说,省鲁剧团和市鲁剧团就像一团大师。一个县级剧团会发现唱鲁剧很难获奖,并提议唱沾化特有的渔鼓戏。”王徐增说:“当时,整个剧团甚至不知道豫剧在什么地方。”

2006年3月,沾化县组织相关戏曲专家和县剧团人员深入虎应村,与余家戏曲的其余四个后裔一起吃饭、生活。他们整理了许多老艺人还记得的戏剧,如《山东艺术志》、《中国戏曲志山东卷》和《审衙役》,并在演出中找到了戏服、道具、乐器和道观的原址。我们将继续深入渔鼓戏剧和渔鼓民间艺术的流行领域,深入挖掘尚未掌握的剧目和民间音乐,整理收集到的剧本和民间音乐,陆续印刷出版。我们将对幸存的民间艺术家进行抢救录音录像,并逐步制作收藏的音像资料

打鼓着火了,这个鲜为人知的小剧团也在蓬勃发展。2006年之前,沾化县鲁剧团有20多名演职人员,每年演出不到30场,收入在2万至3万元之间,难以维持“生计”。近年来,演出范围逐渐扩大到阳信、滨城、博兴、东营、黄骅等地周边地区。表演剧目也从简单的渔鼓戏发展到以渔鼓戏为主体,辅以相关主题的综艺节目。戏曲艺术充满活力,满足不同观众的个性化需求。

dragon chase表演的静态照片。

目前,有三所中小学已经将豫剧作为选修课。

豫剧、东陆梆子、渤海大观、元阳与旧雕塑联姻等特色剧种、书法、绘画、剪纸等传统艺术的整理和挖掘,成为促进全县文化发展繁荣的突破口,也成为全县实施“文化兴县”战略的重要举措。

沾化县委书记贾殷珊说:“这种极具特色的地方戏是一种非常珍贵的文化资源。继承和发扬沾化豫剧,不仅可以保护民族文化遗产,引领农村先进文化方向,而且可以用这种文化凝聚人心、普及人心,成为建设和谐繁荣县域的重要基础力量。”

沾化县不仅把促进文化发展繁荣作为促进县域发展的战略,更具体地把渔鼓戏的传承和发展作为一项社会联动工程,让渔鼓戏的传承可以从婴儿开始,“渔鼓戏可以引入课堂”,“剧团可以学习渔鼓戏”。打鼓是中小学的课后选修课。目前,该项目已在3所中小学进行试点,并挑选了14名13-15岁的中学生在业余时间和节假日在渔鼓剧团学习打鼓。

采访者:杨玉龙记者:陈方明和高鹏



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